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元帅、大将、中将、少将、大校……等等划分，这种划分并不是要人为的制造不平等，而是人本来就不平等，每个人天生上就有差别，之后的际遇上相互之间也有差别，这种个体上种种的差异必然造成了人与人之间的不同，哪怕...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560292105.html
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以为爱人是他的,故有失去之
感觉。“她是她”、“您是您”,每个人皆是独立的个体,既无得到,也
无失去,只是“缘到相聚,缘尽分离。”能悟此理,便由相对而契入绝对!
自我省思
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释达观
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503192391.html
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夹杂着因果报应思想。本来，作为轮回报应的主体是原始佛学中十二因缘里的“识”。所谓行缘识，是表示由业生识；识缘名色，则指由识到五蕴结合成为有生命的个体。然而，古代在将“识”译为汉语时，由于缺乏与此意相应的...
夏金华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322093349.html
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学问、禅修著称的杰出佛学知识分子。
在鸠摩罗什的影响下，长安僧团具有非常明显的“学问化”倾向，在佛教中国化的历程中，长安僧团所发挥的作用是至关重要的。
从长安僧团的僧人个体对中国佛教发展的...
尚永琪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164893559.html
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肢体不全，不能形成大美术事业的良性循环。即使有所成就，也只能是某方面的，局部的、个体的。如果整体而论，便缺少全面的思考和完整的结构。”21当我们选择敦煌艺术作为美学研究的重点时，恰好能够弥补这一缺憾。...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293693780.html
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要素：一是依靠国家机构、政府行政职能以及法令法规，二是依靠佛门自己制定的戒律规约。清规的创立，使僧团建设有了可以遵照依循的章程，使寺院僧团内部达到了最大限度的和谐，也使僧人个体得到了正确的发展，从而为...
牛延锋
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475394099.html
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《禅林宝训》中的僧团管理之道
苏州西园寺戒幢佛学研究所 宗志
内容提要：《禅林宝训》是成书于宋代的一部禅宗的类似语录体的书，编者净善在
《禅林宝训》共三百余篇的语录(暂且这么叫)。主要依其节录的禅师为类进行编辑，虽然内容显得较为零散。但从管理的角度来看，几乎全部的语录都可以纳入到这一体系中去。
“立身”体现的是管理者作为个体对自我的要求。“进退”是管理者...
宗志
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07280094943.html
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而“神悟”则进一步有了夸饰的成分。虽然“慧解”、“神悟”所表达的都是竺道生对于经文的超凡理解与感悟能力，但是，后者明显是前者的放大之说。
对于个体突出的某些才能或智慧加上“神”的夸饰性词语，是...
尚永琪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15280895054.html
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华严观门修持的主体实践性格。这不仅包括华严学位个体修持的主体性，更包括华严教团整体修行的主体性。为了证成华严圆教修行的自主性，净源在整理唐代华严祖师教典文献的基础上，致力于佛教经论的疏释，成果颇著。
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陈永革
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281095062.html
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我国旧石器中期古人类化石和文化遗物最为丰富、规模最大的遗址之一，从1974年开始，经几次发掘，获得了丰富的人类化石标本，计有顶骨十一块、枕骨两块、牙齿六颗、以及颌骨等，分别代表十多个男女老幼不同的个体，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07333595322.html